《阿含经弟子群像》——目犍连（一）
界 定
一、神通的种类
目犍连又作摩诃目犍连，简称为目连。他的别名叫拘律陀（实际上是他出生时的村庄名字），翻译过来的意思是“天抱”。至于为什么叫“天抱”，就多少有些令人费解。然而对于目连，我们中国人并不陌生，尤其对于“目连救母”的故事，以及每年阴历寺院里举办的盂兰盆会，更是广为人知。
目犍连与舍利弗一样，都属于婆罗门种。据说他长相容貌端正，自幼与舍利弗情同手足，关系极为融洽。目犍连出家以后，历时一个月就证得了阿罗汉果位（舍利弗是半个月）。舍利弗是“智慧第一”，而目犍连则是“神通第一”。
在这里，我们首先需要明白一件事：什么叫神通？我们有没有可能获得神通？这些问题，既严肃，同时又十分有趣。对于神通，普遍的理解就是通过修习禅定或其他方法获得的超自然的、无碍自在的、神变妙用的一种不可思议的神力。获取神通主要的方法是修习禅定，但修习禅定又不是唯一的途径，比如一些外道和提婆达多的神通，就是通过老师的传授秘诀而获得。不过神通也有大小之别，孙悟空有神通，不过唐僧的紧箍咒面前，他的神通就无法得到施展；当然唐僧本人并没有什么神通，他的神通来源于所有人——观音菩萨的授权，菩萨一旦收回，唐僧的这种神通也就自然丧失。
时下似乎没有听说过哪位有太大的神通——小神通或许有的，诸如印度有个叫阿南德的神童就预言了很多事情，但总体来说大家都是庸泛之辈，或许有点小心得、小感应，但与真正的神通却相距甚远。但即便如此，我们也不能断然否定神通的存在。比如说被誉为“神通第一”的目犍连尊者，他不仅有神通，且得到了佛陀的亲口记说，比如《增一阿含经·第372经》记载说：“世尊告曰：吾昔有弟子名目犍连，神足之中最为第一。”《增一阿含经·第433第》也说：“于此贤劫中有佛，名拘屡孙如来、至真、等正觉。彼佛有二大声闻，一名等寿，二名大智，比丘等寿，神足第一；比丘大智，智慧第一。如我今日舍利弗智慧第一，目干连神足第一。”可见目犍连所拥有的神通并非是虚构，而是真实不虚。
佛经上所讲的“神通”，一般是指“五神通”或“六神通”。五神通是指神足、天眼、天耳、他心、宿命、漏尽通。而六神就是在五通的基础上加上“漏尽通”，如《长阿含经·十上经》所说：“谓六神通：一者神足通证，二者天耳通证，三者知他心通证，四者宿命通证，五者天眼通证，六者漏尽通证。”一般来说，前五通通过禅定或修习都可以获得，六道中的鬼道、阿修罗道都具备一定的神通；但漏尽通则只有证得阿罗汉果位以上才能获得，普通人想都不敢想，因为要获得“漏尽”，也就是要把烦恼断尽，这对于普通芸芸众生来说，难于上青天。
除了五通、六通之外，《阿含经》里还谈到了三种神通和四种神通。三种神通如《长阿含经·众集经》里所说：“谓三变化：一者神足变化，二者知他心随意说法，三者教诫。”第一种“神足变化”是指六种神通之一，而后两种神通并非严格意义上的“神通”，而是指弘扬佛法时所具备超人的影响力，这两种神通只有出家修行人才能具备。
所谓四种神通比较独特，但是却为佛陀所提倡，《长阿含·游行经》以及《阇尼沙经》对此表述为：“复次，诸天！如来善能分别说四神足。何等谓四？一者欲定灭行成就修习神足，二者精进定灭行成就修习神足，三者意定灭行成就修习神足，四者思惟定灭行成就修习神足。是为如来善能分别说四神足。”此处的四神足实际上就是指三十七道品中的四如意足，即由欲、精进、意、思惟之力所引发的种种禅定功夫，一般人很难达到，故而称之为“神足”。
需要注意的是（这也是我的最新发现），从佛陀以及诸经中的表达来看，称目犍连为“神通第一”其实并不准确，实际上只能称他为“神足第一”。所谓神足通，只是六种神通中的一种，而不是全部。从目犍连的神通表现来看，除了神足通堪称第一外，在其他神通方面并不是很优秀——这点在后面的文章中将会谈到。
那么神足通的具体表现有哪些？关于这一点，《阿含经》中表达得很清楚，试举三例：
（1）《长阿含·坚固经》：“（佛告）长者子！比丘习无量神足，能以一身变成无数，以无数身还合为一。若远若近，山河石壁，自在无碍，犹如行空，于虚空中结加趺坐；犹如飞鸟，出入大地；犹如在水，若行水上，犹如履地。身出烟火，如大火聚；手扪日月，立至梵天。”
（2）《增一阿含·第327经》：“分一身作无数，复还合为一，踊没自在，化身乃至梵天。”
（3）《增一阿含·第374经》：“复次，有大神足比丘心得自在，随意欲行无数变化。或分身为百千之数，复还为一，飞行虚空，石壁皆过，踊没自由。”
从上述三经中大体上可以看出，神足通主要是指身形的变化（好像孙悟空的七十二变）、穿墙走壁、飞行太空、行走水上，乃至可以手摸日月，甚至到梵天里去遛弯儿（从经典中似乎得到一点启示，是不是梵天在太阳系之外的某个地方？）
如何才能获得这种神通呢？就是要修习禅定。如何修？坦率地说，我也不懂这里面的门道。然《增一阿含经》里有句经文值得注意，叫“观地无地想，了悉空无”，这句话非常值得我们去琢磨。如果能从这句经文里摸出了门径，那么恭喜你——你距离神通迈近了一步！
